历史学家是那些阻止历史成为唯一历史的人｜记?

今年是与日本战争胜利的80周年，以及相应的周年纪念活动或纪念活动。例如，8月14日是全球“舒适女性”的周年纪念日，直到8月15日之后才是日本鲁ck投降80周年，而9月3日是中国反对日本战争入侵和反对派战争的战争成功的80周年。有些人可能会对为什么我们在公共生活中建立不同的周年纪念日感到好奇？为什么有些事件成为我们集体记忆的一部分，而另一些事件被默默遗忘？这些问题可以在皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）的文字中回答。 2025年6月2日，法国历史学家皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）于93岁在巴黎去世。他强调了关系在历史和集体记忆之间发货，重点介绍如何写出社会对过去理解的历史方法。编辑给他的杰作“ Les LieuxdeMémoire”不仅创建了“记忆史”研究范式，而且还成为了“记忆史”研究，而且重新定义了历史学家的公共身份。法国的勒菲加罗甚至称他为历史学家“赫斯托里安·德·弗朗萨斯”。目前，中国读者可能是未知的。但是，如果我们开始关心“我们如何记住”，那么我们进入了诺拉（Nora）开放的领土。他在1980年代初改变了公众的理解为“记忆”，法国社会进行了一系列深度变化，包括冷战模式，欧洲一体化的建设，对殖民遗产的重新评估以及对民族认同的重新认识。皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）安排了一个身份不明的出版计划：记忆之地。一组杰作，结合了一个以上的hundrED最高的法国历史学家试图回答一个看似简单但极为深刻的问题：在传统世界消失并象征秋天的时候，我们如何保持共同的历史身份？诺拉（Nora）对“记忆区域”的提议是对“自然记忆”崩溃的回应。他认为，现代社会的结构变化 - 教育的普及，全球化，媒体的扩展，安全 - 他们在传统社会中失去了基础。相反，它是人为保存，选择性和符号记忆机制。他建议“记忆地点”不仅是一个真正的地理位置，而且是指对社会情感，民族象征和文化想象的意义的节点：Verdun，Bastille，Marseille，Marseille，甚至书籍，古迹和共和国的仪式...记忆中的政治。皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）（1931-2025）。诺拉的概念不是在真空中形成的，相反，诺拉记忆史上的研究显然是一个事实t护理。 1980年代和1990年代的法国处于“记忆膨胀”浪潮中。在过去的十年中，Mitterrand总统于1981年开始了公共理想项目。1984年出版了“记忆地”的第一卷，标志着诺曼底着陆的40周年。 1985年的纪录片“ shoah”引起了公众对大屠杀记忆的深刻关注。 1989年法国大革命成立200周年； 1990年，《 GESO法》颁布的记忆进入了法律保护的范围，这激发了历史社区对学术自由的关注和辩论。 1992年完成了“记忆地”的出版，法国进入了欧盟融合的新阶段。国家和欧洲身份的强化继续集中在记忆问题上。法国社会的现实不仅为社会提供了丰富的土地，以“记忆的地点”，而且在《时代》中也有一个脚注 - 在记忆的流程中，而不是他只描述了记忆，但也要注意记忆。尽管诺拉（Nora）的历史是从年鉴学校中学到的，但其研究方向在年鉴学校略有突破。年鉴学校强调“ longuedurée”，社会结构和经济基础。诺拉强调了情感，身份，象征空间和情感的组织形式。他回到了文化表面，而不仅仅是关注社会的深层结构。同时，他还保留了历史的风险，成为“意识形态工具”，并促进了“反思历史写作”。这种学术意识不仅是他的历史研究的理论表达，而且是他实际成就的体现。 “记忆之地”哈萨三卷版本的130多篇论文，再加上法国最重要的历史学家，政治思维和文学批评家的贡献。内容涉及：法国民族象征，例如女神玛丽安娜（Marianna），国歌，国旗；教育体系，例如法国教育，共和国和课程体系；太空和地标，例如万神殿，韦登和巴士底底狱；精神范围，例如思考解释，法国大革命，抵抗运动；媒体记忆，例如打印，钻机和档案系统。因此，“记忆之地”不仅是法兰西共和国记忆的百科全书，而且是法国记忆的意识形态地形政治地图。 “记忆区域”（第1卷），带有-set：[法国]皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）翻译：“记忆区域”的翻译NG组：Nanjing University Press 2025年1月，诺拉（Nora）离开了传统的叙事，政治历史或社会历史方法，并创建了一种新的研究范式。首先，对符号系统的分析重点是如何赋予区域和事件的象征意义。其次，对情感的分析Al结构研究了不同的群体如何组织记忆的身份和写作；其次，文化媒体分析的重点是档案，仪式，文学和媒体在“记忆制造”中的作用。这些方法深深影响着许多方向，例如情感史，记忆研究，历史人类学等。“记忆所在地”有时被批评为“共和国主义”。但是，诺拉的动机是质疑这些记忆结构的合法性，并提出许多记忆主题的出现。他不仅认识到该州发展记忆的能力，而且还鼓励了边缘化体验的声音，尽管它没有完全发展的“内存站点”。皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）多次将记忆作为“记忆之地”理论的推动者，强调了国家机构，象征性仪式和集体身份在记忆构建中的作用。他所代表的是叙事的巨大概述Tional Construction Color，一些学者称其为“ Ernest Lavisse”为代表。但是，从这个机构的角度来看，个人的情绪，创伤和经验通常被符号代码压缩。诺拉（Nora）记得“这个国家如何记住它”，但她很少讨论“个人的感受和记住itwal”，因此一些研究人员也问他：当记忆成为一个场景时，诺拉（Nora）的不适当和未知的情感是否掩盖了诺拉（Nora）的空间组织，也遵循了“共和国史学更传统的道路”。这种类型的待遇很容易被视为政治和文化项目，而“情感”被视为模糊而不可靠的干扰因素。从这个意义上讲，另一位法国历史学家亨利·鲁索（Henry Rousso）为记忆史开放了另一种可能性。罗索（Rosso那些在战争结束后数十年中与维希政权合作的人”并利用“普遍反对”神话来涵盖羞耻，矛盾和创伤。这是一种“记忆的记忆机制”，充满了无法解释的情感遗迹，例如痛苦，丧失，内gui和恐惧。罗索（Rosso综合征。 “如何记住”。Ution强调节日，仪式和叙事在塑造共和国的身份以及记忆与民族意识形态之间关系的照明中的作用。 Tzvetan Todorov将自己的愿景扩展到了第二次世界大战和极权主义经验的记忆，批评“记忆滥用”和“受害者身份的政治”，并促进记忆应该被视为普遍的人权和道德反思，而不是成为狭窄的民族或政党工具。其他研究也扩大了记忆历史上的政治政治，殖民历史的历史以及殖民历史的历史以及跨国跨国和跨国历史的历史，跨国和跨国的历史，记忆不仅是历史的延续，而且是许多社会力量交织的结果。该工作系列表明，内存历史不是单个上下文的扩展，但更像是一个多节点张力的领域：各种历史事件，文化符号和政治需求，在该领域相互竞争，相互关联和重建。学者的工作不仅在于增强记忆的产生，而且还在研究各种情况下的权力操作和冲突。 “阴谋”：除了记忆历史硕士之外，诺拉还成为参与公共活动的知识分子。 1980年，即Sartre去世的同年，他与Marcel Gauchet创立了著名的法国“LeDébat”杂志，在对话中促进了自由，公义和矛盾的空间。可以说，意识形态杂志“ Zhengming”执行了“历史意义”和“公共公义”的双重概念的实践技能。从1980年的成立到2020年暂停，“ Zhengming”不仅是研究记忆历史从学院转变为社会的主要渠道，而且还是公共公共社区中重要的BatayanY.“阴谋”是在“ 1968年后”的法国意识形态期间出生的。当时，五月之后搅拌后，激进的左翼逐渐拒绝。法国共产党没有对新社会的现实做出回应，左翼开始反映意识形态的严格性。同时，法兰西共和国制度面临许多挑战，全球资本的流动削弱了民族主权，后殖民移民提出了“共和国普遍主义”，多元文化和世俗主义的冲突。在这种背景下，“阴谋”试图提供与激进主义和技术官僚主义不同的智力轴承，并选择朝着“反乌托邦”的中间路线迈进：它不再关心星期三卢什，或者不仅要恢复传统，而是回到历史，制度性的正义和共和党人作为共和党人作为公众宣传公众讨论的深度。根据Nora的历史研究，该杂志Zine一直强调历史对当代社会问题的看法。这是法国身份危机，教育系统中的镜子还是对殖民历史的回顾的问题，总是强调我们无法避免历史，而且我们不会使用道德正义摘要来代替具体的历史经验。正是通过这种“历史的政治哲学”，它已成为促进法国记忆史的宣传的重要平台，而不仅仅是学术论述的传送带，而且是社会背景的塑造成员。皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）和比赛杂志。 “内存”和“争议”会生成互文文本。诺拉（Nora）对学术界的记忆历史不满意，而是通过杂志传播思想，因此“记忆”（最初是私人情感和集体仪式中的概念）被引入了许多层面，例如国家教育，政治仪式和新闻评论。从某种意义上说，“ zhenming”在法国塑造了独特的“记忆意识形态”：共和国不是自然存在的，而是通过历史叙事和记忆保存建立的社区。值得关注的是“宗教”的智力态度不会排除不同的立场，而是避免了狂热的NA职位趋势。该杂志已广泛发表了人文科学家的文章，包括历史学家弗雷（Frey）和莱科夫（Legoff）。社会学家损失沃伦和惠隆；哲学家保罗·利科（Paul Lico）；公共知识分子，RégisDeBray等。可以说是恒星的聚集，因此在公共领域进行讨论的空间是不同的，但仍然尊重合理性和制度性的界限。它既是文化思想的平台，也是一个承载者：非制造商和非情感公共空间。在2020年，“宗教”发表了40年后没有停止。诺拉在告别中写道：“智力时期结束了。”这不仅是与杂志的告别，也是对一种知识形式的告别。在社交媒体越来越多地领导公共观点，即时情感交换深厚的判断和公共公义的时候，“郑明”很难在当代的“斗争型”公众舆论领域中生存。它代表的“平静辩论和渐进精致”的理性传统逐渐被社交媒体上的激烈讨论所边缘化。但这当然是诺拉思想的深度：在国家记忆和知识逐渐消失的时候，她试图利用历史来提出一个理性和温和的公共空间。从1980年的成立到2020年的暂停，“ Zhengming”在法国的公众思维历史上发挥了作用：它正在试图重建具有相同位置的公共平台，并可以在强烈的左意识形态和FA崩溃的背景下适应复杂的复杂性。传统政治领域的ilure。在激进主义收缩时，法国共产党的崩溃和制度性的左翼失语症，它占据了“公共反思”的火炬。最后，法国和更广泛的西方社会进入了另一个两极分化时期：消除文化，身份政治，道德上加强社交媒体的趋势以及对历史的激进消灭和语言的彻底消灭，逐渐破坏了其所代表的辩论的渐进，理性的，理性的，制度的传统。从某种意义上说，“阴谋”的诞生和终结都标志着两个“激进分子”之间的其余和回声。实际上，由于解释，理性辩论被认为是公共领域的主要支柱。那些想到启蒙运动的人坚信，通过明天，自由和激烈的讨论，社会可以继续发展，事实将被揭示。 “ Zhengming”杂志诞生了在这种传统的延续中，这使建立意识形态碰撞和推理批评的使命。但是，在关闭此类报纸时，法国知识界不仅失去了知识分子杂志，而且象征着公共推理领域的收缩，以及允许冲突，询问和深刻对话逐渐消失的文化空间。皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）。谁会判断记忆？诺拉（Nora）还经常谈论诸如国家周年纪念日，书籍改革和殖民战争的责任等问题，有时支持政府，有时也受到批评。他总是断言，《历史学家》的责任不仅是调整大学学术研究的档案，而且在公共场所提供了解释性框架。在“记忆之地”中，诺拉（NoraR目前植根于现在，具有情感张力，并深深地嵌入了群体身份中。在这种差异的背后，诺拉（Nora）长期以来已经意识到现代社会的加速度“逐渐压缩了历史审查空间，并用由组织管理的“政治记忆”代替，该组织可能是一个国家或少数群体，具有更有道德的趋势和“政治记忆”。21世纪的“政治记忆”。在法国的“记忆”中引入了一系列“记忆”。在某些历史事件中，国家法律确认了这一过程。提出异议。在这一点上，诺拉总是站在历史的自由部分。 2001年6月7日，皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）当选为法国学院的院士。这个象征性的时刻不仅是法国历史界的最高荣誉，而且标志着国家文化体系的“记忆策展人”在其身份建构的主要部分中的正式融合。诺拉（Nora）长期以来一直致力于制定集体法语的理论记忆地图。这种选择是他在民族文化身份叙事中的深入融合的命名和历史见证。皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）。记忆是诺拉A离中国不远的负责任的工作。他鼓励我们反映：我们如何在迅速变化的社会中维持世代的集体经验？面对战争，灾难和创伤时，我们如何记住正确的语言？我们如何防止记忆成为一种排他性和失真的工具？在增加全球化的时候在社会的数字化和流动性上，“我们是谁”的问题不能被鲜血，语言或界限回答。它特别需要一个共同的记忆空间，即使它是片段，相反，不稳定。从这个意义上讲，诺拉不仅是“法国记忆史的父亲”，而且是我们对当代社会变革和文化文化，代际互动和讲故事的误解时无法忽视的意识形态资源。从诺拉（Nora）的角度来看，历史不是通往现实的直接道路，而是每个季节看到一个不同人的小玻璃杯。如今，面对全球记忆竞争，记忆的泛滥和健忘的加速，我们需要像诺拉这样的学者。他们提醒我们：记忆不是自然的，这是一种选择，一种结构和责任。我们可以问自己：我们的城市，语言和生活中形成了什么“记忆领域”，什么是沉默的人？ /editor写道，他的jinghui/li yongbo/wang Xin的校对又回到了Sohu，看到了更多