在北京或香港说脏话可能可怕，也可能不可怕！?

降到亚冠第二级别的北京国安队在小组赛第二轮主场以3：0击败中国香港大埔队，以总比分8：3淘汰了这支同胞队。不过，两轮“兄弟不和”的淘汰赛也产生了一些误解的声音。早在大埔队首轮比赛时，一些香港球迷就开始咒骂，甚至与政治有关。粉丝的情绪宣泄越来越受挫，走向令人不安和危险的境地。太步队在来北京比赛之前发表的一些言论也被解读为“去北京比赛就像去了异国他乡”，可以说是加剧了竞争。北京球迷“国安永远争第一”也在主场对麦芒发起了犀利的反击。现场他们的“京骂”也来了又走，一波又一波r 另一个。为了避免避开文明读者的耳目，这里就不一一列举了。首先，作为球迷——尤其是在世界第一运动下聚集的足球迷，可以说在全球范围内都会有一些发泄的咒骂。当然，这是一种不文明的污蔑，但在人性的情感表达层面上，在一定程度上还是可以理解的。因为竞技体育的内涵包含着宣扬和让公众荷尔蒙外泄的元素，所以很难完全避免民众的反抗，一定程度上会被球迷超越和泛化，而公众和管理者也可以在一定程度上以相应的爱和包容来对待它。当然，公共场所集体情绪的发泄应该受到一定程度的限制，不应该产生太大的负面影响，更不能给社会治安稳定带来风险。性。因此，如果这样的法庭之争超出了社会的容忍和容忍，显然是不可取的，并且会受到一定的控制、限制和责任。而无论是在香港、北京，还是在世界各地的体育场馆，一些球迷的情绪咒骂并不是最可怕的事情。真正可怕的是，如果这种粉丝行为成为互相撕裂的“地区大炮”，甚至演变为种族对抗、民族对抗等政治立场互相攻击，那么显然会突破道德和法治的底线，将会产生可怕的后果。一是要防范“法不责”，有效治理。 “没有人是孤独的，但群体才有勇气。”这是几乎每个人的本性和本性——不仅仅是我们中国人。这不仅是因为“人多力量大”的原因，而且当出现不道德或违法的事情时，群体中的个人就会e.“法律不惩罚大多数”的心态。这也是粉丝群体容易发生暴力战争的一大原因。然而，在“法不罚众”的心态下，群体性事件很可能失控，进而导致非法的“集体暴政”，鼓动一些人的所谓“抢劫勇气”无限扩大，后果不堪设想。比如发生在奚时当日本车主的事情，如果事件不是发生在集体队伍中，年轻人不会有勇气做违法的事。正是被集体力量包裹着的个体，被鼓动大胆荷尔蒙，认为“法不罚众”，才会出现暴力撞车、躲避车主的后果。所以，针对这种粉丝“在香港、在北京说脏话”的现象，我们的团队、粉丝组织和管理者还是要积极引导，d 防止情绪发泄泛滥而失控。其次，粉丝集体大战中的“乌合之众”现象值得警惕。法国社会学家古斯塔夫·勒庞在其名著《乌合之众》中，对个体被纳入集体、形成乌合之众后所发生的变化和分化例外进行了深入研究。当个体加入某个群体时，群体心理会显着改变个体的行为模式，导致理性崩溃、情感过度等特征。勒庞还认为，当个体加入一个群体时，其理性思维能力会急剧下降；相反，他们的情绪化和激烈倾向会突然增加。沉浸在群体中的个体很容易受到群体的观点和宣传的影响，变得更倾向于表达简单和标签化的雷同。他们甚至可以放弃自己的独立判断力，充分吸收、同化并集思广益集体的言语、行为和思想。这时，“乌合之众”做出了一些典型的表现，比如用情感代替个体独立思考——随波逐流就是其中之一。霸凌者也可能非常迷信多数人的集体观点，却很容易忽视事实和逻辑，导致盲目跟风的现象。这也可以从语言的极端表现出来，比如黑白二元标签的意外标注，以及各种极端表达方式的出现。另外，与他人互动的思想和认同感加强，放弃自我感和自由感后，更容易放弃理性判断，代之以情感认同。与此同时，它很容易受到异议拒绝、群体围攻和集体妄想强化的影响。也许个别香港球迷和北京球迷粉丝的行为普遍更加理性、温和、文明。然而，一旦缺乏独立思考和逻辑思维，以及正确文明观念的影响，他们就很容易在“法不罚众”的“乌合之众”环境中被迫成为盲目多数的一员。多一些理性，少一些感性；多一点法律头脑和文明思想，少一点暴力怪胎，早点告别“法不罚众”的错误观念，不要以自己属于“乌合之众”而自豪。这样，我们就能有效避免体育精神被政治、地域、民族、集体标签强行强行灌输，真正回归到对赛事本身的尊重——从而实现球迷之间的自尊和相互尊重！ 特别声明：以上内容（如有则包括照片或视频）由自媒体平台“网易号”用户上传发布。这个平台m仅提供信息存储服务。 注：以上内容（包括图片、视频，如有）由网易号用户上传发布，网易号为社交媒体平台，仅提供信息存储服务。